<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Տիգրան Գրիգորյան &#8212; Իմ Ռադիո</title>
	<atom:link href="https://imradio.armradio.am/author/tgrigoryan/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://imradio.armradio.am</link>
	<description>Հանրային ռադիոյի երիտասարդական ալիք</description>
	<lastBuildDate>Wed, 17 Jul 2024 11:03:23 +0000</lastBuildDate>
	<language>hy-AM</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.9.5</generator>

<image>
	<url>https://imradio.armradio.am/wp-content/uploads/2024/02/fav.png</url>
	<title>Տիգրան Գրիգորյան &#8212; Իմ Ռադիո</title>
	<link>https://imradio.armradio.am</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Երկաթի դար․ Նժդեհ Երանյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/07/16/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%a5%d6%80%d5%af%d5%a1%d5%a9%d5%a5-%d5%a4%d5%a1%d6%80%e2%80%a4-%d5%b6%d5%b7%d5%a4%d5%a5%d5%b0/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 16 Jul 2024 13:22:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=13412</guid>

					<description><![CDATA[Երկաթի դարը նախնադարյան հասարակության կյանքի նախորդ փուլերի՝ քարի դարի և բրոնզի դարի համեմատ, խիստ կարճ է տևել․ հիմնական ժամանակագրական սահմանները մ․ թ․ ա․ 9-7-րդ դարերն են, երբ Եվրոպայի և Ասիայի նախնադարյան շատ ցեղեր արդեն ունեցել են երկաթի սեփական արտադրություն, և հիմք է դրվել դասակարգային հասարակությանն ու պետությանը։ Այս եզրն առաջին անգամ գործածել է դանիացի հնագետ &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Երկաթի դարը նախնադարյան հասարակության կյանքի նախորդ փուլերի՝ քարի դարի և բրոնզի դարի համեմատ, խիստ կարճ է տևել․ հիմնական ժամանակագրական սահմանները մ․ թ․ ա․ 9-7-րդ դարերն են, երբ Եվրոպայի և Ասիայի նախնադարյան շատ ցեղեր արդեն ունեցել են երկաթի սեփական արտադրություն, և հիմք է դրվել դասակարգային հասարակությանն ու պետությանը։ Այս եզրն առաջին անգամ գործածել է դանիացի հնագետ Կ․ Յու․ Թոմսենը 19-րդ դարում։ Տարբեր ժամանակներում երկաթի արտադրության նախնական շրջան են ունեցել բոլոր ժողովուրդները, սակայն «Երկաթի դար» եզրը բնութագրում է միայն էնեոլիթում և բրոնզի դարում առաջացած քաղաքակիրթ ստրկատիրական պետությունների և ցեղերի կենսակերպը։ </p>



<p>Հնագետ Նժդեհ Երանյանն իր խոսքում անդրադարձել է «Երկաթի դարի» պատմությանը՝ ներկայացնելով մի շարք հուշարձաններ, որոնք բացառիկ նշանակություն ունեն այս ժամանակաշրջանն ուսումնասիրելու համար։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության Շուրջ &#124; Ֆոտոլրագրություն․ Անի Գևորգյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/06/28/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d6%86%d5%b8%d5%bf%d5%b8%d5%ac%d6%80%d5%a1%d5%a3%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%b8%d6%82%d5%b6%e2%80%a4-%d5%a1/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 28 Jun 2024 12:49:11 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=13247</guid>

					<description><![CDATA[Ֆոտոլրագրողի, վավերագրողի աշխատանքն ամբողջացնում է մամուլի առաջադրած ծրագրային խնդիրները։ Այն ոչ միայն լրացնում ու առավել տպավորիչ է դարձնում նյութի բովանդակությունը, այլ նաև, ըստ  էության, ներկայացնում է ինքնուրույն արժեք։ Փաստը՝ որպես մամուլի հիմնական կռվան, վավերագրողի և ֆոտոլրագրողի ձեռքում դառնում է անառարկելի պատմական ապացույց և իրեղեն վկայություն ապագայի համար։ Ֆոտոլրագրության և վավերագրության մասին զրուցել ենք լուսանկարիչ Անի &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Ֆոտոլրագրողի, վավերագրողի աշխատանքն ամբողջացնում է մամուլի առաջադրած ծրագրային խնդիրները։ Այն ոչ միայն լրացնում ու առավել տպավորիչ է դարձնում նյութի բովանդակությունը, այլ նաև, ըստ  էության, ներկայացնում է ինքնուրույն արժեք։ Փաստը՝ որպես մամուլի հիմնական կռվան, վավերագրողի և ֆոտոլրագրողի ձեռքում դառնում է անառարկելի պատմական ապացույց և իրեղեն վկայություն ապագայի համար։ </p>



<p>Ֆոտոլրագրության և վավերագրության մասին զրուցել ենք լուսանկարիչ Անի Գևորգյանի հետ։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Արվեստի կառավարում․ Ալեքս Միրզոյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/06/12/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%a1%d6%80%d5%be%d5%a5%d5%bd%d5%bf%d5%ab-%d5%af%d5%a1%d5%bc%d5%a1%d5%be%d5%a1%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%b4%e2%80%a4/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 12 Jun 2024 12:34:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=13093</guid>

					<description><![CDATA[Արվեստի մենեջմենթը վերաբերում է գեղագիտական, ստեղծագործական, կոմերցիոն, կազմակերպչական և իրավական խնդիրների կառավարմանը։ Արվեստի կառավարման մեթոդները, սակայն, էապես տարբերվում են շուկայի, տնտեսության և պետական համակարգի կառավարման մեզ հայտնի ձևերից։ Արվեստի կառավարման նպատակն է ստեղծել միջավայր, որտեղ հնարավոր կլինի իրագործել տարբեր նախագծեր։ Արթ մենեջեր Ալեքս Միրզոյանն իր խոսքում անդրադարձել է արվեստի կառավարման հիմնահարցերին, ներկայացրել նաև&#160; ժամանակակից արվեստի &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Արվեստի մենեջմենթը վերաբերում է գեղագիտական, ստեղծագործական, կոմերցիոն, կազմակերպչական և իրավական խնդիրների կառավարմանը։ Արվեստի կառավարման մեթոդները, սակայն, էապես տարբերվում են շուկայի, տնտեսության և պետական համակարգի կառավարման մեզ հայտնի ձևերից։ Արվեստի կառավարման նպատակն է ստեղծել միջավայր, որտեղ հնարավոր կլինի իրագործել տարբեր նախագծեր։</p>



<p>Արթ մենեջեր Ալեքս Միրզոյանն իր խոսքում անդրադարձել է արվեստի կառավարման հիմնահարցերին, ներկայացրել նաև&nbsp; ժամանակակից արվեստի և մշակույթի կոմերցիոն խնդիրները։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Էնոլոգիա․ Ամալյա Իսկանդարյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/06/06/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%a7%d5%b6%d5%b8%d5%ac%d5%b8%d5%a3%d5%ab%d5%a1%e2%80%a4-%d5%a1%d5%b4%d5%a1%d5%ac%d5%b5%d5%a1-%d5%ab%d5%bd/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Jun 2024 10:48:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=13008</guid>

					<description><![CDATA[Էնոլոգիան գինու մասին գիտությունն է․ տերմինը ծագել է οἶνος – գինի բառից ու վերաբերում է խաղողագործությանը և գինեգործությանը վերաբերող բոլոր հիմնարար խնդիրներին։ Այն առչվում է ինչպես նյութագիտությանը, օդերևութաբանությանը, բուսաբանությանը, այնպես էլ՝ տակառագործությանը, շուկայագիտությանը, առևտրին և համտեսի արվեստին։ Էնոլոգները զբաղվում են գինու վերլուծությամբ ՝ գերազանցապես հիմնվելով գիտական և զգայական բնութագրերի վրա: Այս ոլորտում շատ գինեգործներ ունեն &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Էնոլոգիան գինու մասին գիտությունն է․ տերմինը ծագել է οἶνος – գինի բառից ու վերաբերում է խաղողագործությանը և գինեգործությանը վերաբերող բոլոր հիմնարար խնդիրներին։ Այն առչվում է ինչպես նյութագիտությանը, օդերևութաբանությանը, բուսաբանությանը, այնպես էլ՝ տակառագործությանը, շուկայագիտությանը, առևտրին և համտեսի արվեստին։ Էնոլոգները զբաղվում են գինու վերլուծությամբ ՝ գերազանցապես հիմնվելով գիտական և զգայական բնութագրերի վրա: Այս ոլորտում շատ գինեգործներ ունեն առաջադեմ աստիճաններ քիմիայի, մանրէաբանության, կենսաբանության, սննդաբանության կամ դրանց առնչվող օժանդակ գիտաճյուղերում:</p>



<p>Գինու փորձագետ, էնոլոգ Ամալյա Իսկանդարյանը խոսել է գինու ստեղծման, Հայաստանում խաղողագրծությանը վերաբերող հարցերի մասին՝ անդրդառնալով նաև հայկական գինեգործության ավանդույթներին ու ժամանակակից դրսևորումներին։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Հեքիաթ․ Ալվարդ Ջիվանյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/05/27/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%b0%d5%a5%d6%84%d5%ab%d5%a1%d5%a9%e2%80%a4-%d5%a1%d5%ac%d5%be%d5%a1%d6%80%d5%a4-%d5%bb%d5%ab%d5%be%d5%a1/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 27 May 2024 13:21:04 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12943</guid>

					<description><![CDATA[Հեքիաթները բանահյուսական ստեղծագործություններ են, որոնք աչքի են ընկնում խայտաբղետ սյուժեներով, չափազանցություններով ու հրաշապատում տարրերով։ Դրանք հիմնականում ներկայացնում են չարի և բարու աննահանջ պայքարը և հերոսների, որոնք հանդես են գալիս ամենատարբեր հատկանիշներով։ Այս ստեղծագործություններում կարելի է հանդիպել ֆանտաստիկ էակների, ոգիների և առասպելական արարածների, որոնք ուղեկցում են հեքիաթների հերոսներին՝ պայմանավորելով պատումների հարստությունն ու իմացաբանությունը։ Թարգմանիչ և հեքիաթագետ &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Հեքիաթները բանահյուսական ստեղծագործություններ են, որոնք աչքի են ընկնում խայտաբղետ սյուժեներով, չափազանցություններով ու հրաշապատում տարրերով։ Դրանք հիմնականում ներկայացնում են չարի և բարու աննահանջ պայքարը և հերոսների, որոնք հանդես են գալիս ամենատարբեր հատկանիշներով։ Այս ստեղծագործություններում կարելի է հանդիպել ֆանտաստիկ էակների, ոգիների և առասպելական արարածների, որոնք ուղեկցում են հեքիաթների հերոսներին՝ պայմանավորելով պատումների հարստությունն ու իմացաբանությունը։</p>



<p>Թարգմանիչ և հեքիաթագետ Ալվարդ Ջիվանյանն իր խոսքում անդրադարձել է հրաշապատում հեքիթների պոետիկային, դրանց կառուցվածքին և գեղագիտությանը, առանձնացնելով նաև պատումների լեզվին առնչվող խնդիրները։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Բիոէթիկա․ Անի Խալաֆյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/05/20/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%a2%d5%ab%d5%b8%d5%a7%d5%a9%d5%ab%d5%af%d5%a1%e2%80%a4-%d5%a1%d5%b6%d5%ab-%d5%ad%d5%a1%d5%ac%d5%a1%d6%86/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 20 May 2024 12:17:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12867</guid>

					<description><![CDATA[Բիոէթիկա եզրույթը (հունարենից bios նշանակում է կյանք, իսկ&#160;ethos &#160;վարքագիծ) առաջին անգամ ներմուծվել է գիտություն 1926 թվականին Ֆրինց Յարիի կողմից իր բիոէթիկայի խնդրին նվիրված հոդվածով, որը վերաբերում էր գիտական փորձերի ժամանակ կենդանիների և բույսերի օգտագործմանը։ 1970 թվականին ամերիկացի բիոքիմիկոս Վան Ռենսելաեր Պոտերը&#160;օգտագործեց այս եզրը նկարագրելու համար բիոմթնոլորտի և բնակչության թվի աճի միջև եղած կապը։ Պոտերի աշխատությունը &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Բիոէթիկա եզրույթը (հունարենից bios նշանակում է կյանք, իսկ&nbsp;ethos &nbsp;վարքագիծ) առաջին անգամ ներմուծվել է գիտություն 1926 թվականին Ֆրինց Յարիի կողմից իր բիոէթիկայի խնդրին նվիրված հոդվածով, որը վերաբերում էր գիտական փորձերի ժամանակ կենդանիների և բույսերի օգտագործմանը։ 1970 թվականին ամերիկացի բիոքիմիկոս Վան Ռենսելաեր Պոտերը&nbsp;օգտագործեց այս եզրը նկարագրելու համար բիոմթնոլորտի և բնակչության թվի աճի միջև եղած կապը։ Պոտերի աշխատությունը հիմք դրեց գլոբալ էթիկայի սկզբնավորմանը, որը գիտություն է կենսաբանության, էկոլոգիայի, բժշկության և մարդկային արժեքների միջև եղած փոխհարաբերությունների մասին։</p>



<p>Բժիշկ – սրտաբան Անի Խալաֆյանն իր խոսքում անդրադարձել է բիոէթիկայի հարցին, ներկայացնելով նաև պացիենտակենտրոնության հիմնմախնդիրը արդի բժշկության մեջ։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Օմար Խայյամը և պարսից գրականության ոսկեդարը․ Գառնիկ Գևորգյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/05/14/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d6%85%d5%b4%d5%a1%d6%80-%d5%ad%d5%a1%d5%b5%d5%b5%d5%a1%d5%b4%d5%a8-%d6%87-%d5%ba%d5%a1%d6%80%d5%bd%d5%ab%d6%81/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 May 2024 13:50:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12808</guid>

					<description><![CDATA[Միջնադարյան Իրանի գրականությունը և մասնավորպես Խայյամի բանաստեղծական արվեստը գիտնականների բնորոշմամբ հանդիսանում է համաշխարհային պատմության մեծագույն նվաճումներից մեկը։ Նրա գրվածքներն աչքի են ընկնում յուրօրինակ ոճով, սեղմ կառուցվածքով և բովանդակային խորությամբ, որոնք արատացոլում են իրանական մշակույթի բազմագույն ներկապնակը։ Իրանակագետ Գառնիկ Գևորգյանն իր խոսքում ներկայացրել է Օմար Խայյամի բանաստեղծական ժառանգությունը՝ անդրդառնալով 10–րդ դարի Իրանի պատմությանը, մտածողությանը և կրոնական &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Միջնադարյան Իրանի գրականությունը և մասնավորպես Խայյամի բանաստեղծական արվեստը գիտնականների բնորոշմամբ հանդիսանում է համաշխարհային պատմության մեծագույն նվաճումներից մեկը։ Նրա գրվածքներն աչքի են ընկնում յուրօրինակ ոճով, սեղմ կառուցվածքով և բովանդակային խորությամբ, որոնք արատացոլում են իրանական մշակույթի բազմագույն ներկապնակը։</p>



<p>Իրանակագետ Գառնիկ Գևորգյանն իր խոսքում ներկայացրել է Օմար Խայյամի բանաստեղծական ժառանգությունը՝ անդրդառնալով 10–րդ դարի Իրանի պատմությանը, մտածողությանը և կրոնական հոսանքներին։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Հայկական միլլեթը և Օսմանյան կայսրությունը․ Վեներա Մակարյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/05/06/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%b0%d5%a1%d5%b5%d5%af%d5%a1%d5%af%d5%a1%d5%b6-%d5%b4%d5%ab%d5%ac%d5%ac%d5%a5%d5%a9%d5%a8-%d6%87-%d6%85%d5%bd/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 May 2024 11:55:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12709</guid>

					<description><![CDATA[«Միլլեթ» արաբերեն բառ է, որը նշանակում է ազգություն, սակայն Օսմանյան կայսրության տարածքում այն մատնանշում էր մարդու դավանական և ազգային պատկանելությունը, մասնավորապես՝ ոչ մուսուլման լինելը։ Պետոթյան վարչական համակարգը բաղկացած էր երկու հիմնական բաժանումներից՝ տարածքային և դավանական: Ըստ այդմ հասրակությանը բաժանվում էր ոչ թե ըստ էթնո-լեզվական, այլ՝ կրոնական պատկանելության: Օսմանյան կայսրության ոչ մուսուլման բնակչությունը, որը, համաձայն « &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>«Միլլեթ» արաբերեն բառ է, որը նշանակում է ազգություն, սակայն Օսմանյան կայսրության տարածքում այն մատնանշում էր մարդու դավանական և ազգային պատկանելությունը, մասնավորապես՝ ոչ մուսուլման լինելը։ Պետոթյան վարչական համակարգը բաղկացած էր երկու հիմնական բաժանումներից՝ տարածքային և դավանական: Ըստ այդմ հասրակությանը բաժանվում էր ոչ թե ըստ էթնո-լեզվական, այլ՝ կրոնական պատկանելության: Օսմանյան կայսրության ոչ մուսուլման բնակչությունը, որը, համաձայն « Թահրիր դեֆթերիի » (Աշխարհագիր մատյաններ) փաստաթղթերի, մոտ 16 րդ դարի կեսերին կազմում էր բնակչության 40 %-ը, բաժանված էր կրոնական երեք միլլեթների՝ հույն ուղղափառ, հայ առաքելական և հրեա։</p>



<p>Արաբագետ Վեներա Մակարյանը ներկայացրել է «Միլլեթ» – ի ինստիտուտի կառուցվածքը և նշամակությունը Օսմանյան պետության մեջ, անդրադառնալով նաև Կոստանդուպոլսի հայոց պատրիարքությաը և նրա պատմական դերին։</p>



<p></p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Մասկուլինություն և ֆեմինիզմ․ Հրայր Խաչատրյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/04/29/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%b4%d5%a1%d5%bd%d5%af%d5%b8%d6%82%d5%ac%d5%ab%d5%b6%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%b8%d6%82%d5%b6-%d6%87-%d6%86/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 29 Apr 2024 10:00:10 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12591</guid>

					<description><![CDATA[20 &#8212; րդ դարի մտածողության սահմանում ուշագրավ էր մասկուլիզմի և ֆեմինիզմի խնդիրը` կանանց և տղամարդկանց&#160; սոցիալականացմանը վերաբերող այն քննարկումները, որոնք,&#160; ենթարկվելով բազմաթիվ շահարկումների, վերաճեցին հասարակական շարժումների։ Արմատական հոսանքների բախումն ի վերջո կազմավորեց երկու հոգեբական և փիլիսոփայական ուղղություններ, որոնք արագորեն ներթափանցեցին մշակույթ և արվեստ. մասկուլինությունը, որի առանցքում տղամարդկանց իրավունքներն էին, արտացոլվեց նախ հետպատերազմյան արվեստում, իսկ ֆեմինիզմը` &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>20 &#8212; րդ դարի մտածողության սահմանում ուշագրավ էր մասկուլիզմի և ֆեմինիզմի խնդիրը` կանանց և տղամարդկանց&nbsp; սոցիալականացմանը վերաբերող այն քննարկումները, որոնք,&nbsp; ենթարկվելով բազմաթիվ շահարկումների, վերաճեցին հասարակական շարժումների։ Արմատական հոսանքների բախումն ի վերջո կազմավորեց երկու հոգեբական և փիլիսոփայական ուղղություններ, որոնք արագորեն ներթափանցեցին մշակույթ և արվեստ. մասկուլինությունը, որի առանցքում տղամարդկանց իրավունքներն էին, արտացոլվեց նախ հետպատերազմյան արվեստում, իսկ ֆեմինիզմը` առավելապես արևմտյան աշխարհի հասարակական և քաղաքական կյանքում։&nbsp;</p>



<p>Մշակութաբան Հրայր Խաչատրյան անդրադարձել է ֆեմինիզմի և մասկուլինության հիմնախնդիրներին` նշելով եվրոպական մշակույթում&nbsp; տղամարդկանց և կանանց դերերի վերարժևորումը։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Գիտության շուրջ &#124; Աղոթք․ Անուշ Ապրեսյան</title>
		<link>https://imradio.armradio.am/2024/04/22/%d5%a3%d5%ab%d5%bf%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%a1%d5%b6-%d5%b7%d5%b8%d6%82%d6%80%d5%bb-%d5%a1%d5%b2%d5%b8%d5%a9%d6%84%e2%80%a4-%d5%a1%d5%b6%d5%b8%d6%82%d5%b7-%d5%a1%d5%ba%d6%80%d5%a5%d5%bd%d5%b5/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 22 Apr 2024 10:58:58 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Գիտության շուրջ]]></category>
		<category><![CDATA[Տիգրան Գրիգորյան]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://imradio.armradio.am/?p=12500</guid>

					<description><![CDATA[Քրիստոնեական վարդապետության համաձայն՝ աղոթքի ժամանակ աղոթողի ներշնչման աղբյուրը, ուսուցիչն ու օգնականը Սուրբ Հոգին է․ «Նույնպես և Հոգին օգնության է հասնում մեր տկարություններին, որովհետև մենք աղոթում ենք» (Հռոմ. Ը 26)։ Աղոթքը ընդգծում է հավատցյալի և Աստծո կապը՝ ցույց տալով կատարելության հասնելու ուղին։ Համաձայն արևելաքրիստոնեական և Հայ եկեղեցու ավանդության՝ աղոթելու ժամանակ դեպի արևելք են դառնում։ Արևելքը հոգևոր և &#8230;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Քրիստոնեական վարդապետության համաձայն՝ աղոթքի ժամանակ աղոթողի ներշնչման աղբյուրը, ուսուցիչն ու օգնականը Սուրբ Հոգին է․ «Նույնպես և Հոգին օգնության է հասնում մեր տկարություններին, որովհետև մենք աղոթում ենք» (Հռոմ. Ը 26)։ </p>



<p>Աղոթքը ընդգծում է հավատցյալի և Աստծո կապը՝ ցույց տալով կատարելության հասնելու ուղին։ Համաձայն արևելաքրիստոնեական և Հայ եկեղեցու ավանդության՝ աղոթելու ժամանակ դեպի արևելք են դառնում։ Արևելքը հոգևոր և կրոնական իմաստաբանությամբ խորհրդանշում է արդարության ծնունդը և Աստծո տաճարի հաստատման վայրը։</p>



<p>Գրականագետ Անուշ Ապրեսյանն իր խոսքում անդրադարձել է աղոթքի նշանակությանը, բացատրել այս հարցին նվիրված եկեղեցու հայերերի մեկնությունները և Գրիգոր Նարեկացու աղոթամատյանի դերը քրիստոնեության մեջ։</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
